Profetas y la profecía Bíblica

Profetas del Antiguo Testamento

Los profetas del Antiguo Testamento aconsejaron en gran medida al rey, transmitiéndole palabras de advertencia, guía divina y aliento. La conocida reprimenda de Natán a David por su relación adúltera con Betsabé y su complicidad en la muerte de su esposo es un buen ejemplo (2 Samuel 12:1-14).

En el siglo VIII a. C., el mensaje profético se centraba más en el pueblo en general. Sería un error pensar que los profetas del Antiguo Testamento solo predecían el futuro. Su función principal era dar a conocer la santidad de Dios y las obligaciones del pacto, denunciar la injusticia, la idolatría y el ritualismo vano, y llamar al pueblo del pacto de Dios, Israel, al arrepentimiento y la fidelidad. En el período previo al exilio y la deportación de Judá a Babilonia en el siglo VI a. C., los profetas solían transmitir mensajes denunciando la injusticia social generalizada y la opresión de los pobres. En el período postexílico, los profetas centran su atención más específicamente en la promesa de renovación nacional y las bendiciones espirituales que conlleva confiar en Dios y obedecer su voluntad.

Ser portavoz de la palabra del Señor era a menudo una vocación peligrosa. Con frecuencia se burlaban, rechazaban, perseguían e incluso mataban a los profetas de Dios (2 Crónicas 36:16 ;  Jeremías 18:18; 20:2). Esteban, el primer mártir del nuevo pacto, preguntó con insistencia: "¿Hubo algún profeta al que vuestros antepasados ​​no persiguieran?" (Hechos 7:52).

Profecía y ministerio profético en el Nuevo Testamento

No cabe duda de que la voz del Señor rara vez se escuchó durante lo que llamamos el período intertestamentario. La voz profética más prominente del Nuevo Testamento, aparte de la de Jesús mismo, fue la de Juan el Bautista (Mateo 11:9; Lucas 1:76).

En el día de Pentecostés, Pedro declaró que, a diferencia del ejercicio más limitado de la profecía durante la época del antiguo pacto, Dios derramaría de allí en adelante su Espíritu “sobre toda la humanidad” (Hechos 2:17). Pedro dijo que el resultado sería el cumplimiento de las palabras de Dios: “Vuestros hijos e hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros ancianos soñarán sueños. Aun sobre mis siervos y mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán” (Hechos 2:17-18).

El ministerio profético en la iglesia primitiva fue amplio y diverso. Un grupo de profetas viajó de Jerusalén a Antioquía, y uno de ellos, Agabo, «se levantó y, por el Espíritu, predijo que una gran hambruna se extendería por todo el mundo romano» ( Hechos 11:28 ). Los profetas estaban activos en la iglesia de Antioquía (Hechos 13:1), Tiro (Hechos 21:4) y Cesaréa, donde profetizaron las cuatro hijas de Felipe (Hechos 21:8-9). La profecía, uno de los dones del Espíritu diseñados para edificar el cuerpo de Cristo, también se utilizó en las iglesias de Roma (Romanos 12:6), Corinto (1 Corintios 12:7-11; 14:1-40), Éfeso (Efesios 2:20; Hechos 19:1-7; 1 Timoteo 1:18) y Tesalónica (1 Tesalonicenses 5:19-22).

El don de profecía

Pablo declara que el propósito principal del ministerio profético es fortalecer, animar y consolar a los creyentes (1 Corintios 14:3). En otras palabras, «el que profetiza edifica a la iglesia» (1 Corintios 14:4). La profecía también puede traer convicción de pecado a los incrédulos que visitan la reunión del pueblo de Dios, ya que «los secretos de sus corazones quedan al descubierto» (1 Corintios 14:24-25).

Pablo imagina las declaraciones proféticas enseñando a otros (1 Corintios 14:31) e incluso sirviendo como medio para identificar e impartir ciertos dones espirituales (1 Timoteo 4:14). Lucas describe situaciones en las que la profecía sirve para proporcionar dirección divina al ministerio (Hechos 13:1-3), así como para emitir advertencias al pueblo de Dios (Hechos 21:4,10-14).

Pablo declara que toda profecía se basa en una revelación (1 Corintios 14:30; comparar con 1 Corintios 13:2). El apóstol probablemente tiene en mente el tipo de revelación o develación divina en la que el Espíritu da a conocer algo previamente oculto (Mateo 11:27; 16:17; 1 Corintios 2:10;  Gálatas 1:6; Efesios 1:17; Filipenses 3:15). Por lo tanto, la profecía no se basa en una corazonada, suposición, inferencia, conjetura educada o incluso sabiduría santificada. La profecía es el informe humano de una revelación divina. Siempre se basa en una revelación espontánea.

Tan útil como la profecía es para la iglesia, los cristianos no deben aceptar crédulamente a todos los que afirman hablar en nombre de Dios. Más bien, la iglesia debe “probar los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo” (1 Juan 4:1). A Juan le preocupa si el “profeta” afirma la encarnación de Dios el Hijo en la persona de Jesucristo (1 Juan 4:2-3; 2 Juan 7-11). Esto puede ser, al menos en parte, lo que Juan tiene en mente cuando escribe que “es el Espíritu de profecía el que da testimonio de Jesús” (Apocalipsis 19:10). En otras palabras, toda profecía verdadera da testimonio de Jesucristo. La revelación profética no solo está arraigada en el evangelio de la vida, muerte y resurrección de Jesús; su objetivo final o enfoque principal también es dar testimonio de la persona del Cristo encarnado. La profecía, por lo tanto, está fundamentalmente centrada en Cristo.